התורה הנגלית משולה למים והחסידות ליין, שבשונה ממים נותן טעם וחיות לאדם. פרשתנו פותחת בדיני עבד – דבר שנראה כלא רלוונטי לימינו. פירושה של תורת החסידות הופך את הציווי למסר חי שנוגע לחיי כל יהודי בזמנינו לא פחות מבעבר.
מי מנסה להרעיל את המים
מ
הגיעה העת לגלות את ‘סוד הגלגול’…
ה
הצלחה מהירה ומסחררת, כמו תופעות בלתי מוסברות ניתנות להבנה באמצעות הכרת התופעה הרוחנית - גלגול נשמות בעולם.
לא ‘לערוק’ מהמערכה
ל
בפרשתנו התורה מעמידה ליהודי סדר עדיפות מוסרי בנתינת צדקה ומעשי חסד: הראשונים להסתייע הם המשפחה החברים והשכנים במעגל הקרוב. רק אז ניתן להתפנות להציל את העולם, ועד אז – להכיר טובה למי שהיטיבו לנו.
ללמוד מהגנב
ל
התורה בוחרת לפתוח את משפטי התורה דווקא בדיני אדם שגנב, ולא בכדי. היא משיתה עליו עונש חמור מגזלן, שכן, גנב החוטא בסתר וחושש מעיני הבריות מייצג מוסר כפול של מתחזה. על יהודי לחיות בתחושה שאלוקים מביט בו כל העת, ולנהוג בהתאם.