בפרשתנו התורה מעמידה ליהודי סדר עדיפות מוסרי בנתינת צדקה ומעשי חסד: הראשונים להסתייע הם המשפחה החברים והשכנים במעגל הקרוב. רק אז ניתן להתפנות להציל את העולם, ועד אז – להכיר טובה למי שהיטיבו לנו.
לא ‘לערוק’ מהמערכה
ל
ללמוד מהגנב
ל
התורה בוחרת לפתוח את משפטי התורה דווקא בדיני אדם שגנב, ולא בכדי. היא משיתה עליו עונש חמור מגזלן, שכן, גנב החוטא בסתר וחושש מעיני הבריות מייצג מוסר כפול של מתחזה. על יהודי לחיות בתחושה שאלוקים מביט בו כל העת, ולנהוג בהתאם.