מדענים כיום משתמשים בבינה מלאכותית כדי לנסות להבין את שפתם של בעלי החיים. המסורת היהודית מספרת שהרבה לפני הבינה המלאכותית, חז”ל סיפרו על אנשים שידעו להקשיב לעולם החי ולהבין אותו.
יש היום תחום חדש במדע, מדענים מנסים להשתמש בבינה מלאכותית כדי להבין את השפה של בעלי החיים.
אנחנו יודעים שבעלי חיים מתקשרים זה עם זה. ציפורים מצייצות, דולפינים שורקים, פילים משמיעים קולות בתדרים שאנחנו אפילו לא תמיד מסוגלים לשמוע, ולווייתנים מתקשרים באמצעות סדרות מורכבות של צלילים. אבל במשך אלפי שנים הייתה בעיה שאנחנו שומעים אותם, אבל אנחנו לא מבינים אותם.
ואז הגיעה הבינה המלאכותית. במקום להקשיב רק לכמה קולות, המדענים יכולים להקליט אלפי, מיליוני ואפילו מיליארדי קולות של בעלי חיים, ולתת למחשב לחפש בהם דפוסים. ה-AI יכול לשאול שאלות שאנחנו לא מסוגלים, האם קול מסוים חוזר תמיד כאשר יש סכנה? האם יש צליל מסוים שאמא משמיעה כשהיא קוראת לגור שלה? או האם בעלי החיים משנים את הקולות שלהם בהתאם למי שנמצא לידם?
ואולי, יום אחד, נוכל אפילו להבין מה הם אומרים. יש היום חוקרים שמנסים לפענח את התקשורת של לווייתנים, פילים, ציפורים, עטלפים ובעלי חיים נוספים באמצעות בינה מלאכותית.
כשקראתי על זה נזכרתי על אדם שידע לעשות את זה. שלמה המלך. עליו נאמר “וַיְדַבֵּר עַל הָעֵצִים… וְעַל הַבְּהֵמָה וְעַל הָעוֹף וְעַל הָרֶמֶשׂ וְעַל הַדָּגִים.” (מלכים א. ה, י”ג) וחז”ל מסבירים ששלמה לא רק ידע על בעלי החיים. אלא הוא הבין את השפה שלהם.
עוף השמים יוליך את הקול
אני רוצה לחלוק אתכם סיפור מעניין מהגמרא (ב”ב ג, א.) על עלייתו של הורדוס לשלטון, הורדוס היה לא יהודי והיה גם עבד לבית חשמונאי, הגמרא מספרת שהוא רצח את כל בית חשמונאי ועלה לשלטון. אבל הוא ידע שכתוב בתורה “שום תשים עליך מלך מאחד אחיך”, המלך בישראל צריך שיהיה מעם ישראל.
אומנם זה לא כתוב במפורש אבל חכמים דרשו כך, אמר הורדוס מי דורש את הפסוק, חכמי הסנהדרין אז יש פה בעיה כי אם הם עדיין נמצאים הם יכולים לעשות דין ומשפט ולהדיח אותי כי אני לא מעם ישראל. החליט הורדוס לרצוח את כל חכמי הסנהדרין על מנת שלא יהיה מי שיעצור בעדו להיות המלך בארץ ישראל.
מכל החכמים הוא השאיר אחד בבא בן בוטא שהיה מגדולי חכמי הסנהדרין וגם איש צדיק. וגם אליו הורדוס התנכל ומשום מה עיוור אותו. יום אחד הורדוס החליט לנסות את בבא בן בוטא הוא הגיע אליו בדמות כוזבת, הוא לא אמר לו שזה הורדוס, ואז הוא אמר לו תראה אדוני מה העבד הרע הזה עשה, שהרג את כל החכמים והשרים. אמר לו בבא בן בוטא מה אני יכול לעשות, אמר לו הורדוס קלל אותו, ענה לו בבא בן בוטא עם פסוק בקהלת (י, כ.) שלמה המלך אומר שם “גם במדעך מלך אל תקלל” במדעך, הכוונה היא מלשון דעת מחשבה, אפילו במחשבה אל תחשוב לקלל את המלך.
אומר לו הורדוס אבל הוא לא מלך, הרי הוא עבד הוא סתם השתלט על הממלכה, ענה לו בבא בן בוטא גם אם כדבריך אבל הוא גם אדם עשיר, והפסוק בקהלת ממשיך “ובחדר משכבך אל תקלל עשיר” אפילו בחדר כשאתה לבד גם אז אל תקלל עשיר, וגם אם הוא לא עשיר, הוא נשיא הוא שולט בארץ ישראל, ועל זה התורה אמרה “ונשיא בעמך לא תאור”.(משפטים כ”ב כ”ז.)
בבא בן בוטא לא היה מוכן להוציא איזו מילה שאינה טובה על המלך, אמר לו הורדוס אבל מה שכתוב ונשיא בעמך לא תאור אמרו חכמים בעמך “שעושה מעשה עמך” כלומר שהוא אדם שהולך בדרך התורה, אבל לא אם הוא רשע ועושה מעשים נגד התורה וכו’, ענה לו בבא בן בוטא, אם הוא ישמע שאני קיללתי אותו הוא יהרוג אותי.
אומר לו הורדוס אבל רק אני ואתה פה בחדר אף אחד לא ידע מזה, ענה לו בבא בן בוטא את המשך הפסוק בקהלת, “כי עוף השמיים יוליך את הקול”.
רש”י אומר שהכוונה היא שתמיד הדברים בסוף יוצאים לאור, אין סודות. מישהו מספר למישהו שמספר למישהו, “עוף השמיים יוליך את הקול” זה מטאפורה. ולכן בבא בן בוטא לא היה מוכן לקלל בשום אופן.
הורדוס ראה את זה, התפעל ואמר לבבא בן בוטא תדע לך שאני הורדוס, ואם אני הייתי יודע שאתם החכמים כאלה זהירים שאפילו בחדר משכבכם לא מקללים מלך ומקפידים על מה שהתורה מצווה ומקיימים את זה בכל מצב לא הייתי הורג את כל החכמים, והוא התחרט על המעשים הנוראים שעשה.
אז הוא שאל את בבא בן בוטא מה תקנה יש לו, בבא בן בוטא אמר לו אתה כיבית “אורו של עולם” אלו החכמים שהם מאירים את העולם, לך ועסוק “באורו של עולם” ותבנה את בית המקדש, ואז הורדוס שיפץ את בית המקדש, ועד שחכמים אמרו “מי שלא ראה בנין הורדוס לא ראה בנין נאה מימיו”, זהו הסיפור כפשוטו.
רבי חיים ויטאל תלמידו של האריז”ל, כותב על גדולתו של האר”י בזה שהוא היה מבין את ציוצי העופות, בספרו שמונה שערים, שער רוח הקודש דרוש ג’, מבאר הרב חיים ויטאל את כל הנושא של סוד צפצוף העופות, ואומר כך, בעולמות העליונים מגלים כל מיני דברים ששייכים לעתידות, אבל הדברים נאמרים בצורה רוחנית וכפי שחז”ל אומרים “אין לך כל עשב ועשב שאין לו מזל ברקיע שמכה אותו ואומר לו גדל” כל בריאה בעולם יש לה מלאך שממונה עליה, מלאך ממונה על הים מלאך שממונה על הגפן מלאך שממונה על הצפרדע מלאך שממונה על הפרה וכו’. וככה גם לכל עוף ועוף ולכל בעל חיים בעולם יש מלאך שממונה עליו.
אומר רבי חיים ויטאל שכל גזירה שנגזרת בבית הדין העליון, בשמיים מכריזים עליה, וכל המלאכים יודעים מהגזרה, אותם מלאכים שיודעים את הידיעות האלו והם ממונים על אותם העופות הם מכניסים בפיהם של העופות בציוץ שלהם הכרזה בעולם הזה הגשמי, כי היות והעולם שלנו הוא עולם גשמי הכרוז הרוחני לא מצליח להתגלות לאנשים בעולם הגשמי, לכן המלאכים שמים בתוך הפה של אותם עופות את הידיעות האלו והעופות שמצייצים, מספרים לנו את זה. ורק אדם צדיק וקדוש מגיע לדרגה הזאת שיכול לשמוע ולהבין מה אותו בעל חיים מודיע ומגלה לנו.
וזה בעצם הסבר הפסוק של “עוף השמיים יוליך את הקול” עוף השמיים זה העוף שמצייץ, ועל ידי הציוצים שלו הוא מוליך את הקול הרוחני, כי הקול הרוחני לא יכול לבוא לידי ביטוי פה בעולם הגשמי. לפי זה אנחנו יכולים להבין בעומק יותר את הסיפור על בבא בן בוטא, בבא בן בוטא לא אמר להורדוס שהוא מפחד שבסוף זה יתגלה על ידי בני אדם, אלא כשאדם אומר משהו, הוא מקלל מלך וכתוב בתורה שאסור לעשות את זה, אז מכריזים על כך בשמיים ועוף השמיים יוליך את הקול, הם אלה שאחר כך מגלים את זה בעולם הזה.
היונה מבשרת טובות
בנוסף לכך מבואר בשער רוח הקודש שיש עופות שיש להם יעוד מה לפרסם ולהכריז, לדוגמה יש עוף שממונה להודיע גזירת רעב ויש ממונה להודיע גזירת ארבה שחלילה עומד לבוא ארבה לעולם, וציפור דרור שממונה על בשורות טובות, ובפרט על בשורת עצירת מגפה.
אנחנו עומדים בקרוב לקרוא את פרשת נח, את הסיפור על המבול. לאחר שהמבול הסתיים, נח רצה לדעת האם כבר התייבשו המים והאם אפשר לצאת מן התיבה. הוא שלח תחילה את העורב, אבל העורב לא רצה לבצע את השליחות. הוא הסתובב סביב התיבה ולא יצא. לאחר מכן נח שלח את היונה, והיונה יצאה לשליחות וחזרה עם בשורה טובה, “עלה זית בפיה”, סימן שהמים כבר ירדו והארץ מתייבשת.
ישנו סיפור מעניין בתלמוד (במסכת גיטין מ”ה, א.) מסופר: רב עיליש נשבה בבית הסוהר, וישב עמו בשבי אדם המבין בשיחת העופות, יום אחד בא עורב וקרא לרב עיליש. שאל רב עיליש לאדם שעמו: מה אומר העורב? א”ל אותו אדם: העורב אומר ‘עיליש ברח, עיליש ברח’, אמר רב עיליש: העורב שקרן הוא, ואיני סומך עליו. בינתיים באה יונה וקראה, שאל רב עיליש לאדם שעמו: מה אומרת היונה? א”ל: היונה אומרת ‘עיליש ברח, עיליש ברח’, אמר רב עיליש: כנסת ישראל נמשלת ליונה, א”כ שמע מינה שיארע לי נס, ואצליח לברוח. ואכן הצליח לברוח.
על פי המבואר מרבי חיים ויטאל בשם האריז”ל אולי אפשר גם להבין מה עומד מאחורי ההתנהגות של העורב והיונה. לכל בעל חיים יש תפקיד רוחני, העורב לא קשור עם בשורות טובות, ואילו היונה תפקידה לבשר בשורות טובות.
ולכן, כאשר נח שלח את העורב לבדוק את מצב העולם העורב לא מיהר לבצע את השליחות. אבל כאשר נשלחה היונה, היא יצאה לשליחותה וחזרה עם הבשורה הטובה ביותר שאפשר היה להביא: המים ירדו, הארץ מתייבשת, והחיים יכולים להתחיל מחדש.
אנו חוגגים היום את חג הסוכות, הרבי אומר בשיחה ש”מוסבר בחסידות, שהסוכה דומה לתיבת נח, כי העניין שבשתיהן הוא שלום: בתיבת נח היו כל החיות ביחד, ובכל זאת שרר שם שלום, מעין “לא ירעו ולא ישחיתו”; וכן ענינה של הסוכה הוא שלום – ופרוש עלינו סוכת שלומך, עד אשר אומרים חז”ל “כל ישראל ראויים לישב בסוכה אחת”.” (לקו”ש ט”ו ע’ 39)
גם היום אנחנו מצפים ומתפללים שתבוא היונה שמשולה לכנסת ישראל ותבשר את בוא הגאולה האמיתית והשלימה במהרה בימינו ממש.
This post is also available in: